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§【原典】
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师示众云:“此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。
若言着心,心元是妄,知心如幻,故无所着也。
若言着净,人性本净,由妄念〔1〕故,盖覆真如〔2〕。
但无妄想,性自清净;起心着净,却生净妄;妄无处所,着者是妄。
净无形相,却立净相,言是工夫。
作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识!
若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识!
迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。
若着心着净,即障道也。”
师示众云:“善知识!
何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
善知识!
何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。
外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。
本性自净自定,只为见境思境即乱;若见诸境,心不乱者,是真定也。
善知识!
外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。
《菩萨戒经》〔3〕云:‘我本元自性清净。
’善知识!
于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。”
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