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§泥步修行
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(余秋雨著,长江文艺出版社2017年版,20万字)
△本书是作者系统阐释人生修行的归结性著作。
他把修行分为“破惑”
“问道”
“安顿”
三大环节,并由此构成本书的三个部分。
〇灾之惑、位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑。
〇生存基点、因空而大、天地元气、本为一体、相信善良、我在哪里、日常心态。
〇童年时期的正觉,就像那个看穿“皇帝新衣”
的孩子的目光。
〇名,是中国古代对名誉、名声、名望、名节的简称。
历代最优秀的灵魂几乎都在“名”
字下挣扎。
继承名,固守名,保护名,扩充名,争取名,铺排名,挽救名,拼接名,打捞名……多少强健的躯体为名而衰残,多少衰残的躯体为名而奋起。
〇只有少数人,能看穿名,看空名。
这少数人,往往是受到佛教和道家思想的影响。
〇孔墨以人世来救世,玄学以傲世而避世,佛教以巡世求脱世。
〇所谓大担当,就是凭借大思维,面对大世界,解决大难题。
〇未来的一切都靠不住,“无常”
是唯一的结论。
乐于接受“无常”
,这是一种最健康、最积极的人生状态。
乐于接受“无常”
,人生的气度也就会无限开阔。
〇一切平凡生息,才是天地宇宙最普通的安排。
〇宋代著名禅师青原惟信禅学观照世界的“三段论”
(《五灯会元》第十七卷):“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。
及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。
而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”
禅,让日常生态提升,又在提升后回归,回归得似乎与原来无异,却保留着提升的高度。
〇“新儒学”
可分为“理学”
和“心学”
。
天理、心性,都显得严肃、沉重、吃力,而禅宗轻盈、波俏、干脆。
〇道教三项功能至今仍有价值:清心戒杀、参赞天地、养气护生。
即呼唤和平、自然、生命。
大道巍峨。
〇精神修行的完整程序:破惑、问道、营造、栖息、安顿。
〇包容和宽待,出于居高临下的气度;欣赏和赞美,出于没有隔阂的真爱。
〇觉悟者日常心态:留心茶饮、脚下无界、不问拳脚、百事无避、一路好奇。
〇“拜水都江堰,问道青城山。”
(2017年12月24日下午阅毕)
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