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【答侯生问论语书】
(公作《论语传》,未成而殁,见于张籍祭诗,辩于洪庆善之说者甚明。
今世所传,如“宰予昼寝”
,以“昼”
作“画”
。
“子在齐闻《韶》,三月不知肉味”
,以“三月”
作“音”
。
“浴乎沂”
,以“浴”
作“沿”
。
“子在,回何敢死”
,以“死”
作“先”
。
虽甚鄙浅,然为伊川之学者皆取之。
)
愈白:侯生足下:所示《论语问》甚善。
圣人践形之说,孟子详于其书,当终始究之。
若“万物皆备于我”
,反身而诚是也;苟有伪焉,则万物不备矣。
践形之道无他,诚是也。
足下谓贤者不能践形,非也。
贤者非不能践形,能而不备耳。
形,)言其备也,所谓具体而微是也。
充实之谓美,充实而有光辉之谓大。
充实则具体,未大则微。
故或去圣一间,或得其一体,皆践形而未备者。
唯反身而诚,则能践形之备者耳。
愈昔注解其书,而不敢过求其意。
取圣人之旨而合之,则足以信后生辈耳。
此说甚为稳当,切更思之。
愈白。
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