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第五十一章
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道生之,德畜[1]之,物形[2]之,势[3]成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之[4],养之覆[5]之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【注释】
[1]畜:养育。
[2]形:塑造形体。
[3]势:自然环境。
[4]亭之毒之:一作“成之熟之”
。
使万物生长成熟。
据清朝学者毕沅考证:“亭、成、毒、熟,声义相近。”
[5]覆:保护。
【译文】
“道”
生成万事万物,德养育万事万物。
万事万物都具有各自的形态,环境使万事万物成长起来。
故此,万事万物莫不尊重“道”
而推崇德。
“道”
之所以被尊重,德之所以被推崇,就是由于它们顺从万物自然生长规律而不加以干涉。
所以,“道”
生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,抚养并保护它们。
生长万物而不据为己有,养育万物而不自恃有功,领导万物而不主宰它们,这就是玄妙深远的德。
【阐释】
本章先介绍了万物的成长过程,随后阐述了“道之尊,德之贵”
的原因,即自然无为。
老子认为,万物的成长过程是:由“道”
产生——“道”
内化成为万物各自的本性——万物依据各自的本性发展——由于周围环境的培养,万物生长、成熟。
事实上,除了人以外的万物,都在“道”
的作用下,表现出自己的德行。
由于人类有思想、有欲望,所以时而有德,时而无德。
但是万物皆有道,都受到“道”
的约束。
万物是顺应着客观存在的自然规律——“道”
而生长的,各自适应着自己所处的具体环境,而根本不是什么造物主、上帝的安排。
天道自然无为,而没有人类的主观意志。
春天到来不是为了万物的萌生,夏天并不是为了促进生长,秋天不是为了成熟,冬天不是为了收藏。
然而万物自然春生夏长,秋收冬藏。
这就是“夫莫之命而常自然”
。
从“生而不有、为而不恃、为而不有、长而不宰,是谓玄德”
可以知道,所谓玄德、上德、大德,都是“无为”
。
老子反复提出该论断,目的就是强调“无为”
的可贵,并更在第四十三中章用“无为之益,天下希及之”
,直言无为的天下无匹的优越性。
“无为”
是最高级的有为。
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