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第六十七章
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天下皆谓我:道大[1],似不肖[2]。
夫唯大,故似不肖。
若肖,久矣其细[3]也夫!
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈,故能勇;俭,故能广[4];不敢为天下先,故能成器长[5]。
今[6]舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
【注释】
[1]大:恢宏、庞大。
[2]肖:像,相似。
[3]细:渺小。
[4]广:广积财富,指富裕。
[5]器:万物。
器长:万物的首长。
[6]今:如果。
【译文】
天下人都说我的“道”
是个很大的东西,好像它不像任何具体的事物。
因为“道”
无限大,所以好像不与任何事物相似。
如果相似了,时间一长,不也就渺小了吗?我有三件法宝,一直在握紧、保有着它们。
一个是仁慈,一个是节俭,一个是不敢领先天下人。
仁慈使人英勇;节俭使人广积财富;不领先天下人,所以能成为天下人的首领。
如果没有仁慈之心还表现出英勇,不节俭还广积财富,不甘人后只顾领先,离死也就不远了。
用仁慈之心出战,就能胜利,用仁慈之心守城,就能固守。
上天如果要救一个人,就会用仁慈之心来保护他。
【阐释】
这一章是“道”
的自述,包括两层内容:一是“道”
的伟大;二是三宝的妙用。
老子认为,柔和可以战胜刚强,安静可以战胜躁动。
他说倡导的“道”
的原则有三:“慈”
就是有爱心,有同情心;“俭”
就是含藏内敛,不奢侈,不肆为;“不敢为天下先”
是“谦让”
“不争”
的意思。
“慈”
“俭”
“不敢为天下先”
是老子对于“道”
和“德”
的社会实践意义上的总结。
“俭”
即是“啬”
。
老子在第五十九章中说“治人事天,莫若啬”
。
他要求人们不仅要节约人力物力,还要聚敛精神,积蓄能量,伺天时而动。
因为自然和生命原本就是宽广的,而生命通过俭啬就能察明自然的宽广,生命再行以俭啬,也能映射出自己的宽广。
“不敢为天下先”
也有两层涵义,一是谦让不争,一是退守处下。
谦让不争是内在德行,退守处下是外在表现,皆符合“道”
的原则。
不敢为天下先,便能为万物之长。
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